Începutul evangheliei de la Sfântul Apostol Marcu, elogiază personalitatea Sfântului Proroc Ioan, botezătorul Domnului Iisus Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul a fost rudă cu Mântuitorul, și asemenea Lui a fost prigonit din fragedă pruncie de crudul împărat Irod, care căuta să omoare toți pruncii din împrejurimile Ierusalimului.

Din cauza acestor vremuri tulburi, Sfântul Ioan a fost nevoit să trăiască în pustie, loc unde s-a desăvârșit, luptând și biruindu-și patimile. Trăsăturile cele mai evidente ale Botezătorului sunt: înfrânarea aproape îngerească, devotamentul față de persoana Domnului Iisus Hristos și smerenia fără margini. Din această pricină este prețuit de Mesia care spune despre el: „Adevărat zic vouă: Nu s-a ridicat între cei născuți din femei unul mai mare decât Ioan Botezătorul; totuși cel mai mic în Împărăția Cerurilor este mai mare decât el.”

Mesajul Sfântului Ioan, pe care îl propovăduia evreilor, era cel al pocăinței. Botezul lui Ioan nu ierta păcatele celor botezați, ci doar le aducea părerea de rău pentru păcatele săvârșite și îi pregătea pentru botezul desăvârșit cu apă și cu Duhul Sfânt.

Însuși Domnul Iisus Hristos primește botezul din mâna Botezătorului, nu fiindcă ar fi avut păcate care trebuiau iertate, fiindcă Domnul era fără de păcat, ci pentru a împlini Legea și prorocii și pentru a sfinții apele Iordanului.

Sfântul Ioan Botezătorul este primul om care a văzut Sfânta Treime la apele Iordanului. El a deschis astfel drumul spre conștientizarea și vederea Dumnezeului Treimic. În Vechiul Testament Avraam a primit Sfânta Treime la stejarul din Mamvri, dar patriarhul vechi-testamentar nu a știut cine sunt Cele Trei Sfinte Persoane cu care stă de vorbă.

Botezul este prima Taină a Bisericii, prin care credinciosul intră în comuniune cu Biserica și se face mădular al ei. Întreita afundare simbolizează moartea și învierea Domnului Iisus Hristos. La botez omul renunță la viața sa cea veche și păcătoasă și devine om nou, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Așadar botezul este un legământ veșnic făcut între om și Dumnezeu.

Totuși, viața nouă și plină de sfințenie pe care o primim la botez nu rezistă fără credință dreaptă în Sfânta Treime și fără respectarea poruncilor Evangheliei.